পঞ্চম প্রধান তাগুত : জাদুকর আল্লাহর পরিবর্তে যাদের আনুগত্য করা হয় অথবা আল্লাহর কোনাে বিশেষ ক্ষমতা কেউ নিজের জন্য দাবি করে সেই তাগূতএদের মধ্যে প্রধান প্রধান কিছু তাগৃত রয়েছে যাদের মধ্যে অন্যতম হল জাদুকর, গণক জ্যোতিষী ইত্যাদি। যারা নিজেদের অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবিদার তথা আলিমুল গায়িব হিসেবে দাবি করে। বর্তমান যুগে আমাদের সমাজে এদের উৎপাত জাহেলী যুগকেও ছাড়িয়ে গেছে। কেউ পাগড়ি পড়ে বিজ্ঞাপন দেয়, অমুক দরবারের এত বছরের খাদেম যিনি আপনাকে দেখামাত্র অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ সবকিছু বলে দিবেন। আবার কেউ সুন্দর চেহারা, মুখে দাড়ি, মাথায় পাগড়ি, গায়ে আলখেল্লা জড়িয়ে নিজেকে গদ্দিনশীন পীর সাহেব, শাহ সাহেব অথবা পীরজাদা দাবি করে অথবা জ্বীন হুজুর দাবি করে সর্বরােগের মহাচিকিৎসক হিসেবে চ্যালেঞ্জ দিয়ে থাকেন। এ কারণে এই প্রকার তাগুত অন্যান্য তাগুতের চেয়ে বেশি ক্ষতিকর। এমনকি শয়তানের চেয়েও। তাই এ অধ্যায়ে আমরা জাদুকর, গণক ও জ্যোতিষী নিয়ে বিস্তারিত আলােচনা করবাে। সাথে সাথে এসব থেকে বাচার উপায় কি তাও আলােচনা করার চেষ্টা করবাে, ইনশা-আল্লাহ। ) শব্দের আভিধানিক অর্থ শব্দটি থেকে নির্গত। সুক্ষ্ণ বস্তু, ধোঁকা, ভেল্কি বাজি, কৌশল।
অর্থ হচ্ছে
গােপন,
জাদু এমন একটি বস্তু যার কারণ সুক্ষ,
রাতের শেষ অংশ। কেননা
পরিভাষায় সিহর- জাদু
অদৃশ্য । (ফাতহুল মাজীদ ৩৯৫ নং পৃষ্ঠা) রাতের শেষ অংশের অন্ধকার ভেদ করে আস্তে আস্তে গােপন এবং সূক্ষ্মভাবে দিন বের হয়ে আসে। قال أبو محمد المقدسي في الكافي : السحر : عزائم ورقى تؤثر في القلوب والأبدان في مرض يقتل ويفرق بين المرء وزوجه ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه
আবু মুহাম্মাদ আল মাকৃদিছী বলেন, জাদু হচ্ছে এমন কিছু মন্ত্র এবং ঝাড়-ফুক যা দেহ বা মনে প্রভাব বিস্তার করে। ফলে মানুষ অসুস্থ হয়, মারা যায়, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে অমিল সৃষ্টি করে। পবিত্র কুরআনে ইরশাদ
হয়েছে
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
তদ্দ্বারা
অতঃপর তারা তাদের কাছ থেকে এমন জাদু শিখত, মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে । (বাক্বারা, ২: ১০২) অপর আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন
স্বামী ও স্ত্রীর
ومن شر النفاثات في العقد،
গ্রন্থিতে হুঙ্কার দিয়ে জাদুকারিনীদের অনিষ্ট থেকে।' (ফালাক, ১১৩: ৪)
ونقل ابن حجر في الفتح عن القرطبي قوله أن السخر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتتاب غير أنها لدغتها لايتوصل اليها الا آحاد الناس وقادة الوقوف على خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها واوقاته
ইমাম ইবনে হাজর আসকালানী তাফসীরে কুরতুবী হতে বর্ণনা করেন যে, জাদু হচ্ছে কিছু কারিগরি কৌশল যা শিখতে হয় । তবে এগুলাে অতিসূক্ষ্ম হওয়ার কারণে খুব কম লােকই এটাকে অর্জন করতে পারে । আর মৌলিক উপাদান হলাে বিভিন্ন জিনিসের ক্রিয়া সম্পর্কে অবহিত হওয়া, এর গঠন প্রণালী এবং সময় জানা । (ফাতহুল বারী ১৩/২২৩) জাদুর কোনাে ভিত্তি আছে কিনা তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ রয়েছে, কেউ কেউ বলেছেন এর কোনাে ভিত্তিই নেই। আবার কেউ বলেছেন হাঁ, এর ভিত্তি আছে। কথার মাধ্যমে, কাজের মাধ্যমে জাদুকরা যায়, কষ্ট পায়, অসুস্থ হয়, মরে যায়, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, মূলত: এই মতবিরােধের কারণ হচ্ছে জাদুর বিভিন্ন প্রকার থাকা।